Cultura
El Fuji es sagrado desde hace al menos 1,400 años. Mucho antes de que el montañismo fuera una afición, monjes, poetas y emperadores erigieron santuarios, escribieron mitos y vincularon el alma de Japón a su cono perfecto.
En El cuento del cortador de bambú, la princesa Kaguya regresa a la Luna y deja al emperador un elixir de la inmortalidad. Desconsolado, él ordena quemarlo en el pico más alto del país. Se dice que el humo aún asciende desde la cima del Fuji, cuyo nombre a veces se vincula con 不死, que significa inmortal.
La deidad sintoísta del monte Fuji es Konohanasakuya-hime, la princesa de las flores. Se la venera en Fujisan Hongu Sengen Taisha, en Fujinomiya, y en todos los santuarios Sengen de la montaña. Es la kami de los volcanes y de las flores de cerezo.
Una antigua leyenda cuenta que el Fuji surgió de la tierra en una sola noche del año 286 a. C., la misma en que se hundió el terreno del lago Biwa. Aunque geológicamente imposible, el relato refleja lo repentino e imponente que resultó el Fuji para los primeros pobladores.
Las 36 vistas del monte Fuji de Hokusai son la representación artística más célebre de la montaña. La serie, que incluye La gran ola de Kanagawa, ayudó a consolidar la silueta del Fuji como símbolo mundial de Japón en el siglo 19.
El Fuji es la morada de Konohanasakuya-hime. Los santuarios Sengen al pie de la montaña han sido el punto de entrada de los peregrinos desde al menos el siglo 9.
Los ascetas de montaña veían el Fuji como un camino hacia la iluminación. El primer ascenso documentado, en 1149, lo realizó un monje budista.
Una creencia popular que se extendió durante el período Edo. Las cofradías de peregrinos enviaban representantes a la cima en nombre de toda su aldea.
