Cultura
Il Fuji è sacro da almeno 1,400 anni. Molto prima che scalarlo diventasse un passatempo, monaci, poeti e imperatori costruivano santuari, scrivevano miti e legavano l'anima del Giappone al suo cono perfetto.
Nel Racconto di un tagliabambù, la principessa Kaguya torna sulla luna e lascia all'imperatore un elisir d'immortalità. Affranto, lui ordina di bruciarlo sulla vetta più alta del paese. Si dice che il fumo salga ancora dalla cima del Fuji, il cui nome è talvolta associato a 不死, che significa immortale.
La divinità shintoista del monte Fuji è Konohanasakuya-hime, la principessa dei fiori. È venerata al Fujisan Hongu Sengen Taisha di Fujinomiya e in ogni santuario Sengen della montagna. È il kami dei vulcani e dei fiori di ciliegio.
Un'antica leggenda narra che il Fuji sorse dalla terra in una sola notte nel 286 a.C., la stessa in cui si formò la conca del lago Biwa. Il racconto è geologicamente impossibile, ma esprime quanto il Fuji apparisse improvviso e imponente ai primi abitanti.
Le 36 vedute del monte Fuji di Hokusai sono la più celebre rappresentazione artistica della montagna. La serie, che include La grande onda di Kanagawa, contribuì a rendere il profilo del Fuji un simbolo mondiale del Giappone nel 19° secolo.
Il Fuji è la dimora di Konohanasakuya-hime. I santuari Sengen ai suoi piedi sono il punto di partenza dei pellegrini almeno dal 9° secolo.
Gli asceti di montagna vedevano nel Fuji una via verso l'illuminazione. La prima ascensione documentata, nel 1149, fu compiuta da un monaco buddista.
Un culto popolare che si diffuse nel periodo Edo. Le confraternite di pellegrini inviavano rappresentanti sulla montagna a nome dell'intero villaggio.
