Cultura
O Fuji é sagrado há pelo menos 1,400 anos. Muito antes de escalar virar um passatempo, monges, poetas e imperadores ergueram santuários, escreveram mitos e associaram a alma do Japão ao seu cone perfeito.
No Conto do cortador de bambu, a princesa Kaguya volta à Lua e deixa ao imperador um elixir da imortalidade. Desolado, ele ordena que o queimem no pico mais alto do país. Dizem que a fumaça ainda sobe do cume do Fuji, e o nome Fuji é por vezes associado a 不死, que significa imortal.
A divindade xintoísta do monte Fuji é Konohanasakuya-hime, a princesa das flores. Ela é venerada no Fujisan Hongu Sengen Taisha, em Fujinomiya, e em todos os santuários Sengen da montanha. É a kami dos vulcões e das flores de cerejeira.
Uma antiga lenda conta que o Fuji surgiu da terra em uma única noite, em 286 a.C., a mesma em que se formou a depressão do lago Biwa. A história é geologicamente impossível, mas revela como o Fuji parecia repentino e imponente aos primeiros habitantes.
As 36 vistas do monte Fuji, de Hokusai, são a mais famosa representação artística da montanha. A série, que inclui A grande onda de Kanagawa, ajudou a consolidar a silhueta do Fuji como símbolo mundial do Japão no século 19.
O Fuji é a morada de Konohanasakuya-hime. Os santuários Sengen ao redor da base são pontos de entrada para peregrinos desde pelo menos o século 9.
Ascetas das montanhas viam o Fuji como um caminho para a iluminação. A primeira subida registrada, em 1149, foi feita por um monge budista.
Uma crença popular que se expandiu no período Edo. Associações de peregrinos enviavam representantes à montanha em nome de toda a aldeia.
