Culture
Le Fuji est sacré depuis au moins 1,400 ans. Bien avant que l’ascension ne devienne un loisir, moines, poètes et empereurs ont bâti des sanctuaires, écrit des mythes et ancré l’âme du Japon dans son cône parfait.
Dans le Conte du coupeur de bambou, la princesse Kaguya retourne sur la Lune et laisse à l’empereur un élixir d’immortalité. Le cœur brisé, il ordonne de le brûler sur le plus haut sommet du pays. La fumée s’élèverait encore du sommet du Fuji, dont le nom est parfois associé à 不死, qui signifie immortel.
La divinité shinto du mont Fuji est Konohanasakuya-hime, la princesse des fleurs. Elle est vénérée au Fujisan Hongu Sengen Taisha à Fujinomiya et dans chaque sanctuaire Sengen de la montagne. Elle est le kami des volcans et des fleurs de cerisier.
Selon une vieille légende, le Fuji aurait surgi de terre en une seule nuit en 286 av. J.-C., la nuit même où le lac Biwa se serait creusé. Géologiquement impossible, ce récit traduit l’impression de surgissement et de grandeur du Fuji pour les premiers habitants.
Les 36 vues du mont Fuji de Hokusai sont l’œuvre artistique la plus célèbre consacrée à la montagne. Cette série, dont fait partie La Grande Vague de Kanagawa, a fait de la silhouette du Fuji un symbole mondial du Japon au 19e siècle.
Le Fuji est la demeure de Konohanasakuya-hime. Les sanctuaires Sengen à son pied accueillent les pèlerins depuis au moins le 9e siècle.
Les ascètes voyaient dans le Fuji une voie vers l’éveil. La première ascension attestée, en 1149, fut celle d’un moine bouddhiste.
Une croyance populaire qui s’est répandue à l’époque d’Edo. Des confréries de pèlerins envoyaient des représentants gravir la montagne au nom de tout leur village.
